На грани между жизнью и смертью. О спасении во Христе и о новой жизни.
Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа! Дорогие братья и сестры, в это воскресенье мы с Вами предпразднуем Рождество Пресвятой Богородицы, вспоминаем, что через неделю мы будем праздновать Воздвижение животворящего Креста Господня. В сегодняшнем апостольском чтении апостол Павел говорит нам о том, что Бог, Который из тьмы повелел воссиять свету, озарил наши сердца, т.е. наши с Вами сердца озарил сиянием славы Божией и познанием славы Божией в лице Господа Иисуса Христа, т.е. через Христа мы познаем эту славу Божию, которая открывается в каждом из нас, открывается в Церкви Божией. И вот эта благодать, это сокровище славы Божией мы носим в «глиняных сосудах», говорит апостол Павел. Глиняные сосуды хрупкие и неказистые, и они, казалось бы, совсем не предназначены для того, чтобы носить это великое сокровище благодати, сокровище славы Божией. Но это, говорит апостол Павел, для того, чтобы мы надеялись не на себя, но на все превосходящую силу Божию, чтобы она действовала в нас, действовала в наших хрупких сосудах, чтобы мы всегда и во всем возлагали надежду на Бога, и поэтому христиане живут как бы на грани жизни и смерти. Апостол говорит, что они и преследуемы, и пребывают в обстоятельствах стеснения, и гонимы, но при этом христиане не погибают, они сохраняют надежду и не отчаиваются, надеясь на силу Божию. Поэтому, вот эта, казалось бы, грань жизни и смерти, когда и преследования, и скорби, и гонения, и обстоятельства фактически на грани смерти, тем не менее, в христианах живет Бог и Он всегда оставляет им и надежду, и упование, и не дает отчаиваться. Поэтому апостол и говорит, что мы, живя в этих глиняных сосудах, нося это великое сокровище славы Божией, должны всегда об этом помнить, чтобы надеяться не на себя, а на Бога, Который восставляет мертвых. Поэтому апостол и говорит, что он носит в своем теле мёртвость Господа Иисуса Христа, потому что он умирает Христу, со-умирает Христу в своей жизни, для того, чтобы в нем открывалась жизнь Христова и сила Божия. Поэтому в нас действует смерть, говорит апостол, а в вас – жизнь. Он сравнивает мёртвость Господа, которая происходит в каждом из нас, когда мы следуем пути Христову, следуем за Христом, и поэтому, казалось бы, жизнь в нас умерщвляется, но при этом воссиевает новая жизнь, жизнь Христова; если же мы следуем пути этой жизни, то она очень часто несовместима со Христом и она не несет в себе этой благодати Христа, поэтому апостол и говорит, что он не будет ничем хвалиться, только Крестом Господа Иисуса Христа. Поэтому не нужно, говорит он, возлагать на него никакие бремена, потому что он носит на своем теле язвы Господа Иисуса Христа. И те, кто говорят соблюдать закон, а сами не соблюдают, те, которые, налагают бремена неудобоносимые, которые говорят обрезываться, лукаво помышляя под этим то, чтобы не быть преследуемыми за крест Христов, апостол Павел отвергает их и говорит, что я буду хвалиться только крестом, только Распятием Иисуса Христа, потому что для него нет обрезания и необрезания, но только творение во Христе. Мы с Вами должны задуматься, потому что мы часто чувствуем в себе эту грань между жизнью и смертью, между умервщлением, которое происходит от следования Христу, и желания жить полной жизнью. Здесь действительно возникает как бы противоречие. Но он говорит, что если мы будем следовать за Христом, то да, мы будем терпеть унижения, скорби, печали, мы будем терпеть всевозможные проблемы, но зато через это в нас воссияет слава Божия, в нас воссияет та жизнь, которая происходит только от мёртвости Господа, которую мы носим в своем теле, в своей жизнь. Умервщляя свою плоть, распиная ее миру, как говорит апостол Павел, это вовсе не отказ от жизни, это следование за Христом, дабы в нас воссияла новая жизнь. Конечно, это требует мужества, христианского подвига, а мы очень часто пытаемся соединить вот эту земную жизнь со Христом, а они несоединимы. Господь проповедует в этом мире, но проповедует благую весть, свою весть, а она не вмещается в этом мире, ее нельзя соединить, синтезировать с этим миром, она совсем иная. Можно ее исследовать, терпеть какие-то скорби от этого мира, и тогда в нас воссияет жизнь, но иная жизнь, не та, которая в мире. Такова очень важная мысль апостола Павла. И он говорит о благодати Божией и о спасении. И не случайно мы вспоминаем воздвижение Креста Господня. Апостол и сегодняшнее Евангелие говорит нам о том, что спасти нас может только тот, кто с небес, только Бог, поэтому никто не восходил на небо кроме того, кто сошел с неба, кроме Сына Божия, Господа Иисуса Христа. Евангелие воспоминает Моисея, который повелением Божием повелевал, чтобы люди взирали на высоко поднятого змия и через него обретали спасние от ядовитых укусов змей. Вот так же и мы, взирая на Христа, приобщаясь к Нему, к Его славе, обретаем спасение. Ибо так Бог возлюбил мир, что отдал Сына Своего единородного, дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную, - звучат сегодня эти важные слова Евангелия. Спасение во Христе, ибо Бог пришел не судить мир, а пришел спасти мир, говорит нам Святое Евангелие. И мы, взирая на Христа, приобщаясь к Нему, к Его славе, способны спастись, но только в Нем. И вот это спасение для нас заключается в заповедях, которые тоже сегодня прозвучали в евангельском чтении. Иудеи говорят об исполнении закона, но сами его не исполняют, говорят о разных бременах неудобоносимых, но сами не придерживаются этих бремен. Они тем самым подчеркивают, что закон с внешней стороны мертв, потому что закон проповедует о Христе, и вот Господь на возглас иудеев, которые Его искушают, говорит, что есть две заповеди, одна о том, чтобы возлюбить Господа Бога всем сердцем своим, всей душой, всем разумением, и вторая, подобная ей, чтобы возлюбить ближнего своего, как самого себя. И вот в этом и заключаются весь закон и пророки. И чтобы обличит иудеев в их незнании, в том, что они, проповедуя закон, его не соблюдают, Он спрашивает, кем они Его считают. Они, конечно же, не говорят, что Он – Бог, или Сын Божий, они лукаво называют Его сыном Давидовым. И это истина. Но когда Он их спрашивает, а почему Давид называет Христа Господом, если Он – его сын, и вот здесь они ничего не могут ответить. Рече Господь Господеви моему, вспоминает он слова Писания. Поэтому сын Давидов – Господь Иисус Христос, истинный Бог, помазанник Божий, Мессия, тот, кто пришел, чтобы спасти человека от греха и от смерти, вот в чем благая весть Христа, и эта весть не вмещается в умы иудеев, саддукеев, фарисеев, которые Его слушают, которые вроде бы проповедуют закон, но далеки от Бога. И сегодняшние Евангельские и апостольские чтения как раз нам об этом напоминают, что спасение наше в Господе Иисусе Христе, в приобщении к Нему. И мы с вами, каждый раз приходя на Божественную литургию, участвуя в соборной службе, приобщаемся к этой Божественной славе Господа Иисуса Христа, которая воссияла по словам апостола в сердцах наших. Аминь.